论思想决定 思辨虚理：我觉得跟中国人信仰的宗教有关。中国人的主导性宗教是佛教和道教，都是崇尚“出世”的，认为人的最高境界是脱离肮脏的红尘世界人的精神就会得到解放和超脱。需要进行彻底的与世超脱，不要去关心人世间的是非对错就达到最高境界。而伊斯兰教和基督教都是崇尚“入世”的。信仰必须和在人间如何遵守规矩相结合，神给信教人规定了在人间应该遵守怎样的规矩才能死后入天国。信仰中包含了必须要遵守的规矩，其中遵守契约就是重要的一项。佛教的十诫八戒都无法与契约相提并论。信仰十戒人类就没有后代了。还有什么人类文明社会？（拙文《从契约与关系说起》的跟贴） 吴青萍：贵议好，主要观点具有被普遍事实演证的周延性。将之继续抽象即可推出，不同的宗教信仰治下，就有不同的族群、不同的社会、不同的文明。此现象的根本道理可归结为观念文化决定论，或概称思想决定（行为）论。这比过去、过来以至眼下流行的经济决定论、政治决定论、制度决定论、阶级决定论、人种决定论、地理决定论、气候决定论、语言决定论等等非思想决定论都更深着、更真切、更周延。因为，经济、政治、制度、阶级、人种、地理、气候、语言等等非思想性因素，都一概是被思想因素所支配所建构所改造的，这就是思想决定一切的根本道理。 把握住了这个根本道理，就应可以开创性的想象拟建我们的思想性哲学，当然也可由此去诠解和简化一切中外的过往哲学。继而再推，还可高屋建瓴地剖析各种百科学问，知其长短，明其边界，晓其完善，方可用益避害，造福于人。比如眼下被與情特别热拥的哈耶克自由哲学及市场经济学，它确实具有深度调动人们积极性的战略性意义，但也隐藏着“人们积极性是在怎样的思想前提下调动，乃至会有好坏不同的社会结果”的问题。也就是说，不同的思想（高下）前提（宗教信仰、观念文化治）下，人们自由自发的积极性，都会造成不同（优劣）的社会后果一一还是文化决定论了。由此可见，不同的观念文化（宗教信仰）治下，其百科学问也都应该有所不同（不能盲目照搬，必须依据各自文化特点再予创造）。信仰文化是根，哲学是干，百科是枝，缘此结构来把握人类的思想学问或知识体系，才更主动更有期好的可能。 中国传统社会深受儒释道观念文化的支配影响，所以，弄清中国历史规律，选好中国发展进路，就必须通透如此文化的思想内蕴。比如儒释道思想的现代性价值究竟怎样？我个人认为这应是一个非常复杂纠缠的思考命题。总体上，不能简单片面地一概肯定或一概否定，而应具体情况具体分析，搞清各个的长（肯定有益性）中（益害两面性）短（否定有害性），才能便于我们趋利避害扬长避短取长补短的思想文化转型建设工作。怎么具体评析儒释道的各种思想是个较大议题，这里不便展开细说。仅就贵贴所涉谈下个人看法。佛、道两家的“出世”思想，虽有为善的价值可取，但总体呈消极避世狭私性，缺乏那种“认识自然，改造自然”的主动进取精神和高度责任心。所以者，但凡笃信佛道的国家或地方，虽然人们性情比较敦厚，但往往也不思进取发展比较落后。