《千字文》拼音及注释

tiāndìxuánhuáng

天地玄黄，

yǔzhòuhónghuāng

宇宙洪荒。

rìyuèyíngzè

日月盈昃，

chénxiùlièzhāng

辰宿列张。

【注释】

玄黄：天地的颜色。玄为天色，黄为地色。为了押韵，《千字文》改作“天地玄黄”。《周易·坤卦》：“夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。”杂，配合，组合。唐代柳宗元《天说》有云：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。”玄，接近黑色的深青色。

宇宙：指整个时间和空间，又指天地。《淮南子》：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”就是说，宇宙在时间和空间上都是没有边际、不可穷尽的。

洪荒：指天地初开时候的蒙昧状况。洪，大。荒，远，边远。

盈：满。《礼记·礼运》中有“三月而盈”，谓月光圆满，指月亮而言。

昃：倾斜，这里指每日过午，太阳就会西斜。《说文》中有“日在西方时侧也”，指太阳而言。辰：即星辰，古人对日、月、星等所有星体的通称。

宿：即星宿，古人将天空中某些星的集合称为宿，如二十八星宿。列张：排列分布。

【翻译】

天是深青色的，地是灰黄色的，宇宙形成之初是无边无际的混沌状态。

太阳东升西落，月亮圆了又缺，满天的星辰有序地布满在无边的空中。

hánláishǔwǎng

寒来暑往，

qiūshōudōngcáng

秋收冬藏。

rùnyúchéngsuì

闰余成岁，

lǜlǚtiáoyáng

律吕调阳。

yúnténgzhìyǔ

云腾致雨，

lùjiéwéishuāng

露结为霜。

【分段注释】

寒来暑往：《周易·系辞上》：“日月运行，一寒一暑”“日往则月来，月往则日来。日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来。寒暑相推，则岁成焉。”秋收冬藏：《管子·形势解》：“春夏生长，秋冬收藏，四时之节也。”《墨子·三辩》：“农夫春耕夏耘，秋敛冬藏。”

闰余成岁：指古代历法用闰月、闰日来调整年岁。地球公转一周的时间为365天5小时48分46秒。阳历将一年定为365天，多出的时间约每4年积累成1天，加在二月里，有365天的年份称为平年，有366天的年份称为闰年；阴历（也叫农历）将一年定为354天或355天，多出的时间约每3年积累成一个月，加在一年中，称“闰”，而多出的一个月称“闰月”。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”

律吕：指古代用于校正乐律的器具，共十二管，以竹管或金属管制成，阴阳各六个。其中六种阳调称为律，指的是表示单数的黄钟、太簇、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、元射这六个管；六种阴调称为吕，指的是表示双数的大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟这六个管。十二律对应12个月。古人认为律吕可以调和阴阳节令。《汉书·律历志》：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。”吕，一作“召”。

调阳：指用律吕调阴阳，能使时序不紊乱。

腾：上升。致：招致，引起。

结：聚，合，凝。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”

【翻译】

一年四季寒暑循环变换，来了又去，去了又回；秋天收割庄稼，冬天储藏食物。

历法纪年，用闰日闰月来调整，六律六吕，用来调节时序和阴阳。（积累闰余合并成一个月，放到闰年中；用六律和六吕调节阴阳，时序就不会紊乱。）

云气蒸腾，上升遇到冷空气就会凝结成雨，夜露凝聚，露水遇到寒冷天气就凝结成霜。

jīnshēnglìshuǐ

金生丽水，

yùchūkūngāng

玉出昆冈。

jiànhàojùquè

剑号巨阙，

zhūchēngyèguāng

珠称夜光。

【分段注释】

金：黄金。

丽水：古代河流名，金沙江流经今云南丽江境内的一段被称为丽江，也称丽水，此处自古便出产黄金。《韩非子·内储说上》：“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。”

昆冈：昆仑山，位于今新疆和田西北，这里出产著名的和田玉。《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”

巨阙：古代名剑，以锋利著称。《荀子·性恶》：“桓公之蔥，太公之阙，文王之录，庄君之曶，阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，此皆古之良剑也。”

夜光：传说夜间能放光，也被称作夜明珠。

【翻译】

黄金主要出产在金沙江畔，美玉则在昆仑山冈生成。

最锋利的宝剑号称“巨阙”，最贵重的明珠叫作“夜光”。

guǒzhēnlǐnài

果珍李柰，

càizhòngjièjiāng

菜重芥姜。

hǎixiánhédàn

海咸河淡，

línqiányǔxiáng

鳞潜羽翔。

【分段注释】

柰（nài）：即沙果，也被称作花红，形似苹果，但比苹果小。沙果树是一种落叶小乔木，开白色花，在中国有着悠久的栽培历史。

重：尊尚。

芥：种子可以研磨成芥末，作调味品。姜：调味品，有辛辣味。

鳞潜：鱼儿在水中游。鱼有鳞片，故以鳞代指鱼类。潜，水中潜游。《诗经·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”

羽翔：鸟儿在天空中飞翔。鸟儿的翅膀为羽毛，故以羽代指鸟。

【翻译】

水果里最珍贵的是李子和沙果，日常饮食的蔬菜离不开芥菜和生姜。

海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中游玩，鸟儿在天空中自由飞翔。

lóngshīhuǒdì

龙师火帝，

niǎoguānrénhuáng

鸟官人皇。

shǐzhìwénzì

始制文字，

nǎifúyīshāng

乃服衣裳。

【分段注释】

龙师：指太昊氏伏羲。《左传·昭公十七年》：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”

火帝：相传为五帝之一的炎帝，以火德王，以火名官。一说火帝指的是钻木取火的燧（suì）人氏。

鸟官：即少昊（hào）氏。黄帝之子少昊氏所封百官都带鸟字。

人皇：传说上古部落联盟领袖，与天皇、地皇合称三皇，这里省略了后两者。

始制文字：相传黄帝时，史官仓颉（jié）创造了文字。《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”始，乃，于是。

乃服衣裳：相传黄帝时嫘祖发明养蚕以制造衣服。衣裳：衣服的总称，上为衣，下为裳。

【翻译】

龙师是伏羲，火帝即炎帝，鸟官乃少昊，人皇是古帝。

苍颉发明创造了文字，嫘祖教民众纺纱制衣。

tuīwèiràngguó

推位让国，

yǒuyútáotáng

有虞陶唐。

diàomínfázuì

吊民伐罪，

zhōufāyīntāng

周发殷汤。

【分段注释】

推位让国：禅让帝位。三代禅让，唐尧把天子之位让给虞舜，虞舜把天子之位禅让给夏禹。推和让都是辞让、禅（shàn）让的意思。

有虞：即舜。帝尧将君位禅让于帝舜。舜帝，姚姓，名重华，号有虞氏。

陶唐：尧帝，姓尹祁，名放勋，因功封于唐，称唐尧，因其曾被封于陶和唐，故又称陶唐。

吊：慰问，抚恤。伐：征讨，讨伐。《孟子·滕文公下》：“诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。”其中吊的本义为悼念死者，引申为抚慰生者。

周发：指周朝开国君主周武王姬发，推翻殷纣暴政。

殷汤：指商朝开国君主商汤，也叫成汤，推翻夏桀暴政。

【翻译】

史书上赞颂圣君虞舜和陶唐英明无私，主动把王位和社稷禅让给有贤德的人。

成汤、姬发英明神武，安抚百姓讨伐暴君，世人都称赞商汤和周武王。

zuòcháowèndào

坐朝问道，

chuígǒngpíngzhāng

垂拱平章。

àiyùlíshǒu

爱育黎首，

chénfúróngqiāng

臣伏戎羌。

xiáěryītǐ

遐迩一体，

shuàibīnguīwáng

率宾归王。

【分段注释】

坐朝：君主坐在朝堂上，指听取并处理政事。

问道：请教治国的道理。垂拱：垂衣拱手，指毫不费力。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”

垂拱：垂衣拱手，什么都不做。常用来赞颂君主无为而治。

平章：辨别彰明。平者正之，使不倾；章者明之，使不昧。也作筹划之意，指将国家治理得很好。《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。”

爱：关怀。

育：养育，教化。

黎首：黎民黔首，指百姓。黎，黑色。首，头。古代百姓庶民不能着冠，露出黑色的头发，故用黎首代指庶民、百姓。《尚书·尧典》：“黎民于变时雍。”臣伏：使……屈服称臣。

戎羌（qiāng）：我国古代的两个少数民族，这里代指少数民族，泛指其他民族。古时候，中原一代的华夏民族与周围许多其他民族共处，时战时和，对这些民族，旧有东夷、南蛮、西戎、北狄之说。羌，中国古代民族之一（今羌族前身），主要分布于今甘肃、青海、四川一带。

遐（xiá）迩（ěr）：远近。一体：一样，一同。指无论远近都归一成为整体。出自司马相如《难蜀父老》：“遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？”

率宾：指四海之内。归：归顺。《诗经·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

【翻译】

贤明的君主端坐在朝廷上，向大臣们询问治国的良方，垂衣拱手，就能无为而治，天下太平，政绩彰明。。

有道的君主考核百官，论功行赏，爱抚、体恤天下老百姓，就能使四方各族人心悦诚服地俯首称臣。

无论远近，普天之下都是一个整体，四海之内都归顺于王。

míngfèngzàizhú

鸣凤在竹，

báijūshíchǎng

白驹食场。

huàbèicǎomù

化被草木，

làijíwànfāng

赖及万方。

【分段注释】

鸣凤在竹：凤为灵禽，只出现于有道之世。相传，凤以竹实为食，故出现于竹林间。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”鹓雏，古书上指凤凰一类的鸟。

白驹食场：白驹觅食于苗场。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”

化被草木：德化遍及草木。化：化育，指大自然化生万物。这里比喻有道君主的德泽。被，遍及，惠及。

赖及万方：恩典遍及万方。赖，利，这里是恩典的意思。《尚书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”

【翻译】

凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，白色的小马驹在草场上悠闲地吃草。

太平盛世的雨露阳光使草木万物都沾受了有道之君的德泽，君王的仁德恩泽遍及天下百姓。

gàicǐshēnfà

盖此身发，

sìdàwǔcháng

四大五常。

gōngwéijūyǎng

恭惟鞠养，

qǐgǎnhuǐshāng

岂敢毁伤。

【分段注释】

盖：句首语气词、发语词，无实际意义。

身发：身体发肤。

四大：有两种说法，第一种指地、水、火、风，这是印度哲学中的概念，经由佛教传入中国，佛教认为这四种元素构成万物。四大也用来代指身体。第二种则是道教的概念，意为道、天、地、王（一说为人），此说法出自老子。此处取前一种说法。

五常：这里的五常有多种解释。第一种，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；第二种，君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友；第三种，仁、义、礼、智、信；第四种，金、木、水、火、土。

恭惟鞠养：恭敬地念想父母的养育之恩。鞠，抚养，抚育。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”

岂敢毁伤：不敢毁伤。《礼记·祭义》：“曾子曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”

【翻译】

人的身体发肤和一言一行都要符合天地伦常。

诚敬地想着父母的生养抚育之恩，哪里还敢随便地就把自己的身体损坏。

nǚmùzhēnjié

女慕贞洁，

nánxiàocáiliáng

男效才良。

【分段注释】

慕：思慕，向往，仿效。

贞洁：指妇女节操高洁、正而静，指女性在节操上没有污点。

效：效法。

才良：有良心、有德行的人。

【翻译】

女子应该仰慕那些持身严谨、坚守节操的贞妇洁女，男子要仿效那些才德兼备的人。

zhīguòbìgǎi

知过必改，

dénéngmòwàng

得能莫忘。

wǎngtánbǐduǎn

罔谈彼短，

míshìjǐcháng

靡恃己长。

xìnshǐkěfù

信使可覆，

qìyùnánliáng

器欲难量。

【分段注释】

知过必改：认识到错误一定要改正。《论语·学而》：“过则勿惮改。”《论语·卫灵公》：“过而不改，是谓过矣。”
得能莫忘：受到别人的恩惠不能忘怀。能，这里是恩惠、好处的意思。

罔谈彼短：不要谈论别人的缺点。罔，不要。短，缺点，过失。

靡恃己长：不要夸耀自己的优势。恃，倚仗，卖弄。长：长处。

信使可覆：诺言可以兑现。这是一个倒装句，本应是“使信可覆”，这里将“信”放到“使”前，是在强调“信”字。覆，翻转、倾覆，引申为审查、核实、验证。《论语·学而》：“信近于义，言可复也。”复是履行、实践的意思。

器欲难量：气度深广，难以测量。器，气度，胸怀。《世说新语·德行》有“其器深广，难测量也”的话。

【翻译】

知道自己有过错就一定要改正，获得了才能就不能荒废忘记。

不要谈论别人的短处，也不要依仗自己的长处而骄傲自满。

说过的话就要算数，要能经得起反复验证；器量要大，要让人无法估量。

mòbēisīrǎn

墨悲丝染，

shīzàngāoyáng

诗赞羔羊。

jǐngxíngwéixián

景行维贤，

kèniànzuòshèng

克念作圣。

déjiànmínglì

德建名立，

xíngduānbiǎozhèng

形端表正。

【分段注释】

墨悲丝染：墨子，墨家学派创始人。悲：悲叹，感慨。《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”意思是墨家学派的创始人墨子感叹人如白丝，原本纯洁质朴，可一旦沾染了颜色，便失去了本来面目，想恢复本性已来不及。

诗赞羔羊：意指《诗经·召南·羔羊》，这篇诗歌以羔羊皮毛的洁白无瑕来比喻君子德行的纯洁。《毛传》：“在位皆节俭正直，德如羔羊也。”

景行：这里就是敬仰的意思。维：语气词。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”

克念作圣：能思考，就可以成为聪明睿智的人。《尚书·多方》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”克，能。念，思考。作，成为。

德建名立：德行建立了名声也自然树立起来。

形端表正：形体端正则仪表端正。

【翻译】

墨子感叹白丝容易被染色，一旦沾染了颜色，便失去了本来面目，《诗经》赞颂君子的品德能始终保持洁白，如同羔羊一般。

要向圣贤高尚的德行看齐，克制自己的私欲杂念，就能与圣人为伍。

一旦培养了好的德行，好的名声一定会传遍四方；形体端庄，堂堂正正，仪表自然就具有威仪了。

kōnggǔchuánshēng

空谷传声，

xūtángxítīng

虚堂习听。

huòyīnèjí

祸因恶积，

fúyuánshànqìng

福缘善庆。

chǐbìfēibǎo

尺璧非宝，

cùnyīnshìjìng

寸阴是竞。

【分段注释】

空谷传声：声音在空谷之中，可以回环传续。

虚堂习听：声在高堂，可以反复听到。虚堂：空荡无物的高大屋宇。习听：重复听到，指有回声。“空谷传声，虚堂习听”二句是说德才兼备的圣贤之人，他们的言论、著作、事迹等，不会随着时间的消逝而湮灭，他们的德行和才能会给人们带来深远的影响。

祸因恶积：祸患因作恶积累而起。《周易·系辞下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”

福缘善庆：福因善事而赏赐。庆，赏赐。《周易·坤卦》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

尺璧非宝，寸阴是竞：不以尺璧为宝贵，而以寸阴为难得。尺璧，直径一尺的璧玉，喻难得而可贵。竞，争。寸阴：一寸的光阴，比喻时间的短暂。《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”

【翻译】

空旷的山谷，很快就能传来回声，宽敞的厅堂，说话的声音能反复回响。

灾祸都是作恶多端的结果，福运则是积善行德的回报。

一尺长的美玉不能算是真正的珠宝，一寸短的光阴也很值得珍惜不能虚度。

zīfùshìjūn

资父事君，

yuēyányǔjìng

曰严与敬。

xiàodāngjiélì

孝当竭力，

zhōngzéjìnmìng

忠则尽命。

【分段注释】

资：供给，此当奉养解。事：侍奉。严：严肃，威严，指父亲所持的态度。敬：指臣子对君主的态度。《孝经·士章》：“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。”意思是说，奉养父母、服侍君主都是一样的，都要严谨而恭敬。

孝当竭力：孝顺长上应当尽心尽力。《论语·学而》：“事父母能竭其力。”忠则尽命：效忠君主要舍生忘死。《论语·学而》：“事君能致其身。”

【翻译】

奉养父母，侍奉君主，需要的是严肃和恭敬。

对父母尽孝应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

línshēnlǚbáo

临深履薄，

sùxīngwēnqìng

夙兴温凊。

sìlánsīxīn

似兰斯馨，

rúsōngzhīshèng

如松之盛。

chuānliúbùxī

川流不息，

yuānchéngqǔyìng

渊澄取映。

【分段注释】

临深履薄：小心谨慎十分害怕的样子，就像来到了悬崖边上，又像走在薄冰上。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”夙兴温凊：早起晚睡，冬温夏凊。夙兴是夙兴夜寐的略语。《诗经·大雅·抑》：“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。”温凊，冬天使温暖，夏天使凉快。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

似兰斯馨，如松之盛：像幽兰一样馨香，像松树一样茂盛。斯，助词。《诗经·小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”《诗经·小雅·斯干》：“如松茂矣。”

川流不息：河水流动不停息。川，河流。渊澄取映：深潭清澈的水可以用来当镜子映照。渊，深渊。澄，清澈。取，取资，用来。映，映照。

【翻译】

要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；早起晚睡，冬天要把被子暖温热，夏天要把席子用扇子扇凉。

孝行就像兰草，芳香四溢、香气悠远，高尚的品德就像松树那样，茂盛长久。

又如奔腾不息的河流不分昼夜地流着，如深潭一样清可照人。

róngzhǐruòsī

容止若思，

yáncíāndìng

言辞安定。

dǔchūchéngměi

笃初诚美，

shènzhōngyìlìng

慎终宜令。

róngyèsuǒjī

荣业所基，

jíshènwújìng

籍甚无竟。

【分段注释】

容止若思，言辞安定：仪容举止像思考时一样端庄稳重，措辞安详准确。《礼记·曲礼上》：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”

笃初诚美，慎终宜令：专一于开头确实值得称美，但谨慎于结尾更应当称赞。《老子》六十四章：“慎终如始，则无败事。”

荣业：盛大的功业。基：本，依靠。籍甚：盛大。无竟：没有穷尽。

【翻译】

仪容举止要像沉思时那样沉静安详，言语对答要从容稳重。

做任何事情，诚笃地开始的确很好，要是能始终如一地坚持，就更值得称赞了。

这是一生美好事业的基础，有了这个强大的基础，前途没有止境。

xuéyōudēngshì

学优登仕，

shèzhǐcóngzhèng

摄职从政。

cúnyǐgāntáng

存以甘棠，

qùéryìyǒng

去而益咏。

【分段注释】

学优登仕：《论语·子张》：“仕而优则学，学而优则仕。”登仕，指做官。摄职：代理官职。从政：处理政务。

存以甘棠，去而益咏：周代著名贤臣召公曾在甘棠树下处理政务，召公去世了，人们越发怀念他歌咏他，不忍砍掉甘棠树，而是留下来作为纪念。《诗经·小雅·甘棠》专咏此事。

【翻译】

文书读好了就可以做官了，能担任职务，参与政事。

做官就要像召伯那样，百姓保留下为他遮阳的甘棠树，一直都不舍得砍掉，虽然召公已经离我们而去，却越发被百姓怀念和赞颂。

lèshūguìjiàn

乐殊贵贱，

lǐbiézūnbēi

礼别尊卑。

【分段注释】

乐殊贵贱：音乐区别贵贱。殊，区分。礼别尊卑：礼仪辨别尊卑。

【翻译】

音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼仪要根据人地位的尊卑有所区别。

shànghéxiàmù

上和下睦，

fūchàngfùsuí

夫唱妇随。

wàishòufùxùn

外受傅训，

rùfèngmǔyí

入奉母仪。

zhūgūbóshú

诸姑伯叔，

yōuzǐbǐér

犹子比儿。

kǒnghuáixiōngdì

孔怀兄弟，

tóngqìliánzhī

同气连枝。

jiāoyǒutóufēn

交友投分，

qiēmózhēnguī

切磨箴规。

【分段注释】

上和下睦：上下和睦，一家相处和和美美。

夫唱妇随：丈夫说什么，妻子做什么，指夫妇相处融洽。《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”

外受傅训：出外接受师傅的教诲。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿于外，学书计。”《大戴礼记·保傅》：“古者年八岁而出就外傅，束发而就大学。”

入奉母仪：在家遵奉母亲的仪范。《礼记·内则》：“女子十年不出，姆教，婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组，学女事以共衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。”

诸姑伯叔：指姑母、伯父、叔父。《诗经·邶风·泉水》：“问我诸姑，遂及伯姊。”

犹子比儿：都是侄子的意思。《幼学琼林·叔侄》：“曰犹子曰比儿，俱侄儿之称。”

孔怀：非常关怀。孔：很，过甚。怀：思念，想念。《诗经·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后世多用“孔怀”代指兄弟。

同气连枝：指一母所生之同胞。《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。……痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。”

交友：交结朋友。投分：志趣相投。切磨：互相切磋砥砺。箴规：劝诫规谏。

【翻译】

长辈和晚辈（一说指尊贵者和卑贱者）要和睦相处，丈夫倡导的，妻子一定要附和跟从。

在外接受老师的训导，回家敬受母亲的仪范。

对待姑姑、伯伯、叔叔，做侄子的一样要恭敬孝顺，就像是他们的亲生儿子一般。

兄弟之间要相互关心，因为血脉相连，同根连枝。

结交朋友应当志趣相投，在学习上能相互切磋琢磨，一起探讨研习。

réncíyǐncè

仁慈隐恻，

zàocìfúlí

造次弗离。

jiéyìliántuì

节义廉退，

diānpèifěikuī

颠沛匪亏。

【分段注释】

仁慈隐恻，造次弗离：仁慈恻隐之心，不管多么仓促匆忙都不能去身。隐恻，恻隐，同情，怜悯。造次，仓促。离，离开，这里是丢弃的意思。

节义廉退，颠沛匪亏：节义廉退等操行，即便颠沛流离都不可缺损。节义，节操与义行。廉退，谦让。颠沛，困顿流离。亏，缺损。《论语·里仁》：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【翻译】

做人要仁义、慈爱、富有同情心，不能轻易丢弃这些美德。

行事要气节、正义、廉洁、谦让，这些品德都是人要具备的，即使是在最穷困潦倒的时候，也不能有丝毫亏缺。

xìngjìngqíngyì

性静情逸，

xīndòngshénpí

心动神疲。

shǒuzhēnzhìmǎn

守真志满，

zhúwùyìyí

逐物意移。

jiānchíyǎcāo

坚持雅操，

hǎojuézìmí

好爵自縻。

【分段注释】

性静情逸：性情安静则心志闲适安乐。

心动神疲：内心躁动就会让精神疲惫。

守真志满：保持天性就会让情志丰盈。

逐物：追逐外物。意移：意志动摇。

雅操：高尚的节操。

好爵：高官厚禄。縻：牵系，这里是招致的意思。这两句的意思是坚持高尚的节操，自会招致高官厚禄。《周易·中孚卦》：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”

【翻译】

保持内心清静平和，情绪就会安逸舒适；心被外物所动，精神就会疲惫困倦。

保持自然的本性，愿望就会得到满足；追逐物欲的享受，意志就会转变衰退；

坚持高雅的情操，就不会被高官与厚禄所束缚。

dūyìhuáxià

都邑华夏，

dōngxīèrjīng

东西二京。

bèimángmiànluò

背邙面洛，

fúwèijùjīng

浮渭据泾。

【分段注释】

都邑华夏：华夏都邑。华夏，中国。都邑，京都，京城。

东西二京：指东都洛阳和西京长安。

背邙面洛：指洛阳背靠邙山，南临洛水。邙山位于河南省的西部，为秦岭山脉的余脉，山上有众多皇家陵园，东汉光武帝刘秀、陈后主陈叔宝等都埋骨于此。面洛：指洛阳面对着洛水。

浮渭据泾：指长安左临渭水，右靠泾水。

【翻译】

中国古代的都城最宏伟富丽者要属二京，东京洛阳和长安西京。

洛阳在邙山的背面，面对着洛水流经，长安北临渭水，又有泾水汇入其中。

gōngdiànpányù

宫殿盘郁，

lóuguānfēijīng

楼观飞惊。

túxiěqínshòu

图写禽兽，

huàcǎixiānlíng

画彩仙灵。

bǐngshèpángqǐ

丙舍旁启，

jiázhàngduìyíng

甲帐对楹。

【分段注释】

盘郁：曲折美盛的样子。

楼观：高大富丽的建筑物。

飞惊：形容建筑物高耸入云，令人惊叹。

图写禽兽，画彩仙灵：指宫殿楼阁画满彩色奇禽异兽和神仙形状。图、写，都是画的意思。仙灵，神仙。左思《吴都赋》：“图以云气，画以仙灵。”

丙舍：后汉宫中正室两旁的房屋，其第三等称丙舍。傍，旁。启，开。

甲帐：汉武帝所造，用琉璃、夜光珠等为装饰，来供奉神灵的帐幕。

对楹：指堂前一左一右相对的柱子。

【翻译】

二京(西京长安和东京洛阳)宫殿曲折回环，重叠繁茂，楼阁宫阙凌空欲飞，令人惊叹。

宫殿墙壁上绘满各种飞禽走兽，，还有彩绘的天仙神灵。

正殿两旁是配殿，配殿的门侧开,左右高高的楹柱撑起了皇帝豪华的幕帐。

sìyánshèxí

肆筵设席，

gǔsèchuīshēng

鼓瑟吹笙。

shēngjiēnàbì

升阶纳陛，

biànzhuànyíxīng

弁转疑星。

【分段注释】

肆筵设席：陈设宴席。肆，陈设。《诗经·大雅·行苇》：“肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。”

鼓瑟吹笙：指弹奏美妙的音乐以接待宾客。《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

升阶纳陛：指登上宫廷的台阶。升、纳，都是登的意思。阶、陛，都是台阶的意思。

弁转疑星：缀有珠玉的礼帽转动，好像满天星斗闪烁一样。弁：古代男子戴的一种冠，通常在着礼服时佩戴。有皮弁、爵弁之分。《诗经·卫风·淇奥》：“充耳琇莹，会弁如星。”

【翻译】

皇帝在宫殿中设宴招待群臣，弹琴吹笙一片升平景象。

大臣们上下台阶互相祝酒，镶着明珠的帽子转动，看起来像是天上的星辰。

yòutōngguǎngnèi

右通广内，

zuǒdáchéngmíng

左达承明。

jìjíféndiǎn

既集坟典，

yìjùqúnyīng

亦聚群英。

dùgǎozhōnglì

杜稿钟隶，

qīshūbìjīng

漆书壁经。

【分段注释】

通：通向。广内：西汉宫廷藏书的地方，在建章宫中。后来泛指君王的藏书库。达：到达。

承明：汉代宫殿名，位于未央宫中。承明殿旁边设有承明庐，为侍臣值宿所居之处。班固《西都赋》：“又有承明、金马，著作之庭。大雅宏达，于兹为群。元元本本，周见洽闻。启发篇章，校理秘文。”

既集坟典，亦聚群英：指广内、承明等殿，既收藏了珍贵图籍，又聚集了众多才俊。

坟典：即《三坟》《五典》，相传为中国最古老的书籍，分别记载了“三皇”“五帝”的事迹。

杜稿：杜度的草书手稿。杜度为东汉人，能作文，善草书，凡写文章时多用草书。晋卫恒《四体书势》云：“齐相杜度号善草书。”

锺隶：指三国时锺繇的隶书。锺繇，字元常，工书法，尤精隶楷。

漆书：在竹木简上用漆书写的图书。《后汉书·杜林传》：“林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭难困，握持不离身。”

壁经：指鲁恭王刘余从孔子旧宅墙壁中得到的用古文写成的经书。《汉书·艺文志》：“鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。”

【翻译】

向右面转可以通往藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

广内殿中收藏了《三坟》《五典》，承明殿中也聚集了文武英才。

杜度的草书手稿，钟繇的隶书真迹，用漆书书写的竹简和孔子故居墙壁中所藏的儒家典籍，全都可以找到。

fǔluójiāngxiàng

府罗将相，

lùxiáhuáiqīng

路侠槐卿。

hùfēngbāxiàn

户封八县，

jiājǐqiānbīng

家给千兵。

【分段注释】

府：公卿相聚之所。罗：罗列。将相：文武大臣。路：道路。侠：即“夹”，夹道。

槐卿：指三公九卿，泛指高级官员。周朝时，朝廷中三槐九棘，公卿大夫分坐其下，三公坐三槐之下，九卿坐九棘之下，此后用槐、棘分别代指三公、九卿。

户封八县：赏赐八县的户数。户，帝王赏赐的户数。封，帝王以土地赏赐。家：公卿之家。给：供养。

千兵：千名兵丁，泛指兵丁众多。这里的兵是指朝廷对有功的重臣配备的护卫兵士。

【翻译】

两京城内将相府第星罗棋布，三公九卿夹道高宅两旁尽显威风。

文臣将相户户都有八县以上的封地，赐予的护卫亲兵有千人之多。

gāoguānpéiniǎn

高冠陪辇，

qūgǔzhènyīng

驱毂振缨。

shìlùchǐfù

世禄侈富，

chējiàféiqīng

车驾肥轻。

cègōngmàoshí

策功茂实，

lèbēikèmíng

勒碑刻铭。

【分段注释】

高冠陪辇：卫士陪侍护卫皇帝。高冠，指卫士。辇，古代天子所乘坐的车。

驱毂：乘车上朝，即驾车。毂，指车轮中心的圆木，常代指车轮，其中间有孔，用以插入车轴。振：振动。缨：帽子系带。

禄：指因官爵而得到的财富（爵禄），或指因公职而得到的财富（俸禄）。《尚书·毕命》：“世禄之家，鲜克由礼。”侈富：豪富。

车驾肥轻：车驾华丽轻快。肥轻：“肥马轻裘”的略称，指坐着由肥壮的马拉的车，穿着又轻又暖的皮袍。《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”

策功：记功。茂：劝勉，鼓励。实：这里指功业。勒：刻。铭：碑。

【翻译】

戴着高大帽子的群臣们陪着天子的车辇，驾着车马，看那车轮滚滚，帽缨飘扬，好不威风。

他们的子孙世代领受俸禄，生活得奢侈豪富，乘着肥壮的马拉的车，穿着又轻又暖的皮裘。

他们的功德被记在简史上，用来勉励他们的功绩，还有的立碑刻铭，来彰显他们的功业。

pánxīyīyǐn

磻溪伊尹，

zuǒshíāhéng

佐时阿衡。

yǎnzháiqūfù

奄宅曲阜，

wēidànshúyíng

微旦孰营。

【分段注释】

磻溪：指姜太公吕尚（姜子牙）。吕尚怀才不遇，垂钓于磻溪（位于今陕西宝鸡东南）以待时机，后遇周文王，受重用，拜为太师，文王死后，辅佐周武王灭商，封于齐。

伊尹：原为商汤妻有辛氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后得重用，辅佐商汤灭夏桀。商汤去世后，继续辅佐卜丙、仲壬二王。

佐时：辅佐当世之君治理国家。

阿（ē）衡：官名，相传伊尹曾任此职，辅佐商汤，主持朝政。《诗经·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。”

奄宅曲阜，微旦孰营：指平定曲阜后，没有周公旦谁来治理呢。奄宅，攻取平定。微，没有，表假设。营，经营，治理。周武王封周公旦于曲阜。

【翻译】

吕尚和伊尹，是辅佐君王的贤相名臣。

鲁国的都城曲阜建立在古奄国的土地上，如果不是周公旦，谁能把鲁国经营得这么好呢？

huángōngkuānghé

桓公匡合，

jìruòfúqīng

济弱扶倾。

qǐhuíhànhuì

绮回汉惠，

yuègǎnwǔdīng

说感武丁。

jùnyìmìwù

俊义密勿，

duōshìshíníng

多士寔宁。

【分段注释】

桓公匡合：指齐桓公集合众力，匡正天下。桓（huán）公：即春秋五霸之首齐桓公。《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”匡，救。合，会集。《史记》：“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”济：帮助，救助。扶：帮扶，援助。倾：倾倒，指春秋时期弱小的诸侯。

绮：绮里季，“商山四皓”（绮里季、东园公、夏黄公、甪里先生）之一，这里以绮里季代指商山四皓。

汉惠：指汉惠帝刘盈，刘邦与吕后所生。刘邦想废除刘盈的太子之位，吕后用张良计请来刘邦费尽心力请不来的商山四皓与太子同游，刘邦看见后说太子羽翼已成，就打消了废除太子的想法。说：傅说。殷高祖武丁的宰相。感：梦感，指商王武丁梦见圣人，后果然找到傅说以辅佐国政，国大治。

俊：乂才德出众的人。《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。”密勿：黾勉，努力。

多士寔宁：国家有众多的人才就会安宁。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”意思是说，依靠众多的贤臣，文王得以安宁统治。多士，贤能之士。寔，同“实”。

【翻译】

齐桓公会盟诸侯，匡扶天下，周济弱小的国家，扶持衰弱的王室，管仲功不可没。

汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，相传商君武丁感梦而得到贤相，让他由刑徒升为治国的重臣。

贤俊英才勤勉努力地辅佐君王，济济人才使得天下太平安定。

jìnchǔgēngbà

晋楚更霸，

zhàowèikùnhéng

赵魏困横。

jiǎtúmièguó

假途灭虢，

jiàntǔhuìméng

践土会盟。

hézūnyuēfǎ

何遵约法，

hánbìfánxíng

韩弊烦刑。

【分段注释】

晋楚更霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公相继称霸，史称春秋五霸。

赵魏困横：赵魏困于连横。战国时代，七雄并立，秦国强大，六国合纵以抗强秦，秦国以连横之术抵抗。

假途灭虢：春秋时，晋献公想攻打虢国，但是要经过虞国，就向虞国借道。宫之奇认为“辅车相依，唇亡齿寒”，晋国灭虢后，紧接着就会灭虞。虞公不听，后被晋所灭。假途，借道。

践土会盟：晋文公城濮之战大胜楚国后，会集诸侯盟于践土，成就其霸主地位。践土，春秋时郑地，在今河南原阳县。

何遵约法：指萧何在刘邦约法三章的基础上重新制定刑律九章。

韩：即韩非子，战国末期法家代表人物，《史记》载其精于“刑名法术之学”。弊：害处，这里用作动词，受害于。

烦刑：繁复苛刻的刑法。

【翻译】

齐桓公之后，晋文公、楚庄王相继称霸，赵国和魏国受困于连横而被秦所灭。

晋献公借道虞国灭亡了虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。

萧何遵循汉高祖简约的主张制定法律，韩非子因主张严苛刑法而赔上了性命。

qǐjiǎnpōmù

起翦颇牧，

yòngjūnzuìjīng

用军最精。

xuānwēishāmò

宣威沙漠，

chíyùdānqīng

驰誉丹青。

【分段注释】

起：即白起，战国时秦国名将。翦：即王翦，战国末年秦国大将，杰出的军事家。颇：即廉颇，战国时赵国名将。牧：即李牧，战国末年赵国名将。

起翦颇牧，用军最精：秦国的白起、王翦，赵国的廉颇、李牧，都是十分善于用兵的将领。

宣威沙漠，驰誉丹青：这两句指两汉而言。汉代多次与匈奴交战，宣扬天威于沙漠。又汉代对有功之臣画像以表彰，如西汉宣帝画功臣于麒麟阁，东汉明帝画功臣于云台。

丹青：原本是绘画用的颜料，后称画为丹青。也作史册讲，丹册记勋，青册记事。

【翻译】

秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，这些都是精通兵法、善于用兵的名将。

他们的声威传到了北方的沙漠地区，美名流传在千古史册。

jiǔzhōuyǔjì

九州禹迹，

bǎijùnqínbìng

百郡秦并。

yuèzōngtàidài

岳宗泰岱，

chánzhǔyúntíng

禅主云亭。

【分段注释】

九州禹迹：大禹的足迹遍布华夏。九州，大禹将中国分为九个州，这里泛指中国。

百郡秦并：指秦始皇吞并六国，统一天下。百郡，秦始皇统一中国后，废除分封制，推行郡县制，置三十六郡，到了汉代，又分为一百零三郡。这里指六国的土地，不是实指。

岳宗泰岱：泰山居五岳之首，为其他四岳所宗。岳宗：五岳之首，五岳的宗主。岳，指高大的山。古人将山东的泰山、湖南的衡山、陕西的华山、山西的恒山、河南的嵩山定为“五岳”，分别称作东岳、南岳、西岳、北岳、中岳。五岳中以泰山为尊。宗，主。泰岱：即泰山，岱为泰山的别名。《尚书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗。”《孔传》：“岱宗，泰山，为四岳所宗。”

禅：封禅，在泰山祭天叫封，在泰山下的小山祭地叫禅。主：依。

云亭：指云云山和亭亭山，它们是位于泰山南侧的支脉，是古代皇帝祭地的地方。

【翻译】

九州大地处处都有大禹治水的足迹，天下各郡在秦并六国后归于统一。

五岳以泰山为尊，帝王祭天凌绝顶，都在云山和亭山主持禅礼。

yànménzǐsài

雁门紫塞，

jītiánchìchéng

鸡田赤城。

kūnchíjiéshí

昆池碣石，

jùyědòngtíng

钜野洞庭。

kuàngyuǎnmiánmiǎo

旷远绵邈，

yánxiùyǎomíng

岩岫杳冥。

【分段注释】

雁门：即雁门关，位于今山西代县西北，以山势险要著称，故筑关以把守。

紫塞：指长城。长城之土皆紫，故以紫塞代指长城。崔豹《古今注》：“秦所筑长城土色皆紫，汉亦然，故云紫塞也。”

鸡田：古代驿站名，位于今宁夏灵武境内。

赤城：相传是蚩尤居住的地方。东晋时始筑，南北朝时魏自赤城修筑长城至五原，以防备柔然。旧址在今河北赤城。

昆池：即滇池，又名昆明湖，位于云南昆明西南。

碣石：即碣石山，位于今河北昌黎北。唐韦应物《弹棋歌》：“岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。”

巨野：古代大湖泽名，又称大野泽，位于今山东巨野北，已经干涸。

洞庭：即洞庭湖，在今湖南，中国第二大淡水湖，跨湖南湖北两省，号称八百里洞庭。

旷：空旷。绵：接连不断。邈：久远。指华夏土地广袤，无边无际。

岩岫杳冥：指洞穴深暗。岩岫，深广的洞穴。

【翻译】

名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

中国的土地空阔辽远，绵延不绝，峰峦秀丽，山谷深幽。

zhìběnyúnóng

治本于农，

wùzījiàsè

务兹稼穑。

chùzǎinánmǔ

俶载南亩，

wǒyìshǔjì

我艺黍稷。

shuìshúgòngxīn

税熟贡新，

quànshǎngchùzhì

劝赏黜陟。

【分段注释】

治本于农：治国的根本在于重视农业。务：从事于。兹：此，这个。

稼穑（sè）：泛指农业劳动。稼，播种五谷。穑，收割庄稼。

俶：开始。载：从事，劳作。南亩：农田。《诗经·小雅·大田》：“大田多稼，既种即戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩，播厥百谷。”艺：种植。

黍稷：泛指五谷等农作物。《诗经·小雅·楚茨》：“楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为？我艺黍稷。”意思是说，铲除那些茂盛的有刺蒺藜。为什么自古就这样做呢？为的是要种植黍和稷。

税熟贡新：新成熟的粮食必先进贡给朝廷。税，上税，交税。贡，上贡，进贡。劝赏：鼓励嘉奖赏赐。黜：贬斥。陟：提拔。

【翻译】

治理国家的根本在于发展农业，要致力于农业生产。

春天就要开始耕耘土地，种上各种谷物。

收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，进贡好的新粮就会受到表彰和赏赐，否则就要受到处罚。

mèngkēdūnsù

孟轲敦素，

shǐyúbǐngzhí

史鱼秉直。

shùjǐzhōngyōng

庶几中庸，

láoqiānjǐnchì

劳谦谨敕。

【分段注释】

孟轲敦素：孟子禀性敦厚素雅。

史鱼秉直：史鱼生性秉直。史鱼，春秋时卫国大夫，以直谏著称。《论语·卫灵公》：“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。”

庶几中庸：近乎中庸之道。庶几，差不多，接近。

劳谦：辛勤谦虚。《周易·谦卦》：“劳谦，君子有终，吉。”谨敕：谨慎。

【翻译】

孟子崇尚质朴精纯，史官子鱼秉性刚正，敢于直言。

为人处世要尽可能做到中庸，要勤劳、谦逊、谨慎、敕戒。

língyīnchálǐ

聆音察理，

jiànmàobiànsè

鉴貌辨色。

yíjuéjiāyóu

贻厥嘉猷，

miǎnqízhīzhí

勉其祗植。

【分段注释】

聆：聆听。音：这里指言语。察：审，体察。理：指所要表达的意思。鉴：观察。貌：容貌。辨：辨别。色：神情，神态。

贻：赠给。厥：其。嘉猷：善谋，妙法。《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”勉：鼓励。祗：敬。植：树立。

【翻译】

聆听谈话要明辨是非曲直，和人交往要观察对方的容貌要分辨神态的邪正。

遗留给人的应当是忠告善谋，勉励别人恭敬小心地立身处世。

xǐnggōngjījiè

省躬讥诫，

chǒngzēngkàngjí

宠增抗极。

【分段注释】

省躬：反躬自省，自我反省。讥、诫：都是劝诫的意思。宠增抗极：指荣宠无以复加。宠，荣宠，朝廷的恩遇。抗极，亢极，炽盛。

【翻译】

当听到别人的讥诮和警告时，要反省自己，荣宠极盛之时，就要时时提防，避免因为荣宠太过招来灾祸。

dàirǔjìnchǐ

殆辱近耻，

língāoxìngjí

林皋幸即。

liǎngshūjiànjī

两疏见机，

jièzǔshuíbī

解组谁逼。

suǒjūxiánchù

索居闲处，

chénmòjìliào

沉默寂寥。

【分段注释】

殆辱：即辱殆，困辱和危险。《汉书·疏广传》：“疏广行止足之计，免辱殆之累。”《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

林皋：山林和水边地，引申为退隐之地。幸：侥幸。即：靠近。

两疏：指西汉疏广、疏受两叔侄。汉宣帝时，疏广担任太子太傅，疏受担任少傅，在任五年后，两叔侄一起称病辞官归乡。见机：根据形势决定。

解组谁逼：意谓两疏辞官归隐是自己的选择，没有人逼迫。组，系官印的绶带，代指官印或官位。

索居：孤独散居。《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”闲处：在家闲居。沉默：深沉闲静。寂寥：寂静无声。

【翻译】

感到危险和耻辱就要来临之时，不如归隐，这样或许能幸免于难。

汉代疏广、疏受叔侄两个见机归隐，功成名就之后就抽身而退，这样就没有人能威胁逼迫他们了。

离群索居，悠闲地过日子，他们安于清静寂寞，不谈是非。

qiúgǔxúnlùn

求古寻论，

sǎnlǜxiāoyáo

散虑逍遥。

xīnzòulěiqiǎn

欣奏累遣，

qīxièhuānzhāo

戚谢欢招。

【分段注释】

求古寻论：犹言寻求探讨古事古论。

散虑：排解、遣散思虑杂念。

逍遥：也作消摇，悠游自得的样子。

欣奏累遣：奏欣遣累。奏，进。欣，欢悦。遣，排除。累，拘系，劳累。

戚谢欢招：谢戚招欢。谢，辞绝。戚，忧伤。招，招致，引来。欢，开心。

【翻译】

寻求古籍，思考至理名言，就能排除杂念，活得自在逍遥。

欢喜之情产生了，忧虑就消解了；谢绝了悲戚之情，欢乐自然就到来了。

qúhédìlì

渠荷的历，

yuánmǎngchōutiáo

园莽抽条。

pípáwǎncuì

枇杷晚翠，

wútóngzǎodiāo

梧桐蚤凋。

chéngēnwěiyì

陈根委翳，

luòyèpiāoyáo

落叶飘摇。

youkūndúyùn

游鹍独运，

língmójiàngxiāo

凌摩绛霄。

【分段注释】

渠荷：水沟中的荷花。

的历：光亮鲜明、光彩烂灼的样子，吴苏彦《芙蕖赋》云：“映的历于朱霞。”

莽：茂盛的草。抽条：指长出新的叶子。

枇杷：常绿小乔木，果实可以吃，叶和核可以入药。晚翠：是说枇杷树耐寒，冬季树叶也是翠绿的。

梧桐蚤凋：梧桐树叶初秋就早早凋落。蚤，即“早”，早早地。

陈根：逾年的宿草。委翳：萎谢。委，即“萎”，枯萎。翳，指树木枯死。

落叶飘摇：枯落的树叶飘荡飞舞。

鹍（kūn）：中国古代指像鹤的一种大鸟。运：飞翔。

凌摩：升入空中。摩，摩空之意，指逼近空中。绛宵：又名紫霄，古代神话中的九霄之一。

【翻译】

池塘中的荷花开得多么鲜艳，春季园林内的青草抽出嫩绿的新芽。

到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐的叶子早在秋天就凋零了。

可叹老树根蜿蜒曲折，已经枯死，落叶在秋风里四处飘荡。

而悠游的鹍鸟独自飞翔，展翅翱翔直入云霄。

dāndúwánshì

耽读玩市，

yùmùnángxiāng

寓目囊箱。

yìyóuyōuwèi

易輶攸畏，

zhǔěryuánqiáng

属耳垣墙。

【分段注释】

耽读玩市，寓目囊箱：在集市书店中观看图书。耽，沉溺。玩市，市场。寓目，观看。囊箱，装书的箱子，指书籍之多。《后汉书·王充传》：“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”

易：轻忽。輶（yóu）：古代一种轻便的车子，此处引申为轻。攸（yōu）：所。畏：畏惧，有戒心。

属（zhǔ）：附着。垣：矮墙。此句出自《诗经·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”意思是说，君子要小心言论，即使有墙相隔，也会有人将耳朵贴在墙上偷听。

【翻译】

喜欢读书的人，就是在闹市之中，他满眼也只能看到书箱和书囊。

讲话时不要放松警惕，要防止隔墙有耳，以免招来麻烦。

jùshàncānfàn

具膳餐饭，

shìkǒuchōngcháng

适口充肠。

bǎoyùpēngzǎi

饱饫烹宰，

jīyànzāokāng

饥厌糟糠。

qīnqìgùjiù

亲戚故旧，

lǎoshàoyìliáng

老少异粮。

【分段注释】

具：准备。膳：饭食，一般指肉食。餐：吃，食用。适口：适合口味。充肠：充饥，填饱肚子。

饱饫烹宰：不挨饿的人鸡鸭鱼肉才能使其满足。饫，满足。烹（pēng）：指在煎或者炸的基础上，烹上调味清汁的一种烹饪手法。具体分为两种：一种是以鸡、鸭、鱼、肉类为主料；一种是以蔬菜为主料。这里是指鲜美的肉食。

饥厌糟糠：饥饿的人糟糠食物就可以令他满足。厌，满足。糟糠：指用来充饥的粗糙食物，后多用糟糠来形容贫困时共患难的妻子。糟，指酒渣。糠，指谷子的外壳。

亲戚故旧，老少异粮：要区分亲戚故旧中老者和少年的食物。亲戚，指与自己有血缘关系和婚姻关系的人。故旧，故交，老朋友。

【翻译】

平时一日三餐的饭菜，要适合口味、填饱肚肠即可。

吃饱的时候，就是有鲜美的肉食也无法引起食欲；饿肚子的时候，即使再粗糙的食物也能让人满足。

款待亲戚朋友时，给老人和孩子的饭菜应当有所不同。

qièyùjìfǎng

妾御绩纺，

shìjīnwéifáng

侍巾帷房。

wánshànyuánjié

纨扇圆洁，

yínzhúwěihuáng

银烛炜煌。

zhòumiánxīmèi

昼眠夕寐，

lánsǔnxiàngchuáng

蓝笋象床。

【分段注释】

妾：指旧时男子在妻子之外另取的小老婆，也用于女性自谦。这里泛指妻妾。御：从事。绩纺：纺织。侍：陪从在位尊者身边。巾：用来擦拭、佩戴的布帛，这里泛指衣帽。帷房：张挂布幔的内室、闺房。

纨扇：用白色细绢制作的扇子。圆：指扇子的形状。絜：同[洁]，光洁，指扇子的质地。班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”银烛：精美的白色蜡烛。炜煌：指烛光明亮辉煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床：犹言昼眠蓝笋，夕寐象床。意思是白天在蓝色竹席上眠卧，晚上在象牙装饰的床上睡觉。眠，躺卧。寐，睡觉，休息。笋，即“筠”，嫩竹皮，可制席子，这里指席子。

【翻译】

妻妾在家中纺纱织布，在内室中侍奉丈夫穿衣戴帽。

圆圆的绢扇洁白素雅，银白的蜡烛把室内照得明亮辉煌。

白天小憩，夜晚安眠，用的都是青竹的席子和象牙雕饰的床。

xiángējiǔyàn

弦歌酒宴，

jiébēijǔshāng

接杯举觞。

jiǎoshǒudùnzú

矫手顿足，

yuèyùqiěkāng

悦豫且康。

【分段注释】

弦：指丝竹一类的弦乐器，这里是吹奏乐器的意思。歌：咏歌，唱歌。酒宴：酒席，盛大的宴会。接杯举觞：言举着杯子互相敬酒。接，接受。举，托举。觞，酒具。

矫手顿足：犹言手舞足蹈，形容高兴欢乐。矫手，举手。顿足，跺脚。悦、豫：都是喜悦的样子。且：而。康：安乐。

【翻译】

酒宴上琴瑟、歌唱之声不绝于耳，宾客觥筹交错，开怀畅饮。

喝到高兴处，和着音乐手舞足蹈，欢欣愉悦而康泰安详。

díhòusìxù

嫡后嗣续，

jìsìzhēngcháng

祭祀烝尝。

qǐsǎngzàibài

稽颡再拜，

sǒngjùkǒnghuáng

悚惧恐惶。

【分段注释】

嫡：古代正妻所生拥有继承权的长子。后：后代，指有继承权的嫡长子。嗣、续：都是继承的意思。

祭祀烝尝：指祭祀供奉神灵和祖先的仪式有烝祭和尝祭等。秋天的祭祀仪式称尝，冬天的祭祀仪式称烝。

稽（qǐ）颡（sǎng）再拜，悚惧恐惶：指行跪拜大礼的时候，心情要惶恐敬慎，极度虔诚。

稽颡：古代屈膝下拜以额触地的一种跪拜礼，多用在居父母之丧拜谢宾客时，表示极度的哀痛。颡，额头。

【翻译】

继承先业的子孙们，应该按时祭祀以求得祖先和上天的庇佑。

跪着磕头要按照规矩，心情要悲痛虔诚不失礼仪。

jiāndiéjiǎnyào

笺牒简要，

gùdáshěnxiáng

顾答审详。

hàigòuxiǎngyù

骸垢想浴，

zhírèyuànliáng

执热愿凉。

【分段注释】

笺：细窄的条形竹片，可用来记写简短文字。牒：古代书写用的木片或竹片，也指公文。简要：简明扼要。顾答审详：回答别人的提问越详细越好。顾答，回答。审详，详细。

骸：身体。垢：污垢。浴：沐浴。执热：酷热。愿：希望。凉：凉爽，凉快。《诗经·大雅·桑柔》：“谁能执热，逝不以濯。”《毛传》：“濯所以救热也。”

【翻译】

给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。

身上脏了就想洗个澡，酷暑难耐的时候都希望能早点清凉。

lǘluódútè

驴骡犊特，

hàiyuèchāoxiāng

骇跃超骧。

zhūzhǎnzéidào

诛斩贼盗，

pǔhuòpànwáng

捕获叛亡。

【分段注释】

骡：俗称“马骡”，由公驴和母马交配所产，《说文》曰：“驴父马母也。”犊：小牛，《说文》曰：“犊，牛子也。”特：成年公牛。这两句说驴马牛羊等牲畜受到惊吓就会奔腾跳跃。

诛斩：诛杀。贼盗：以偷窃、掠夺财物为业的人。捕获：捉拿。叛亡：背叛逃亡的人。

【翻译】

驴子、骡子、小牛、公牛，这些牲畜受惊后比马跑得还快。

要将危害社会的贼盗诛杀殆尽，捉拿叛逆逃亡之人以消除后患。

bùshèliáowán

布射僚丸，

jīqínruǎnxiào

嵇琴阮啸。

tiánbǐlúnzhǐ

恬笔伦纸，

jūnqiǎorèndiào

钧巧任钓。

shìfēnlìsú

释纷利俗，

bìngjiējiāmiào

并皆佳妙。

máoshīshūzī

毛施淑姿，

gōngpínyánxiào

工颦妍笑。

【分段注释】

布：即吕布，字奉先，三国时期的勇将。

僚：即宜僚。原姓熊，春秋时期楚国勇士，擅玩弹丸，楚国和宋国打仗的时候，他于两军阵前耍弹丸，分散了宋军的注意，楚军因此打败宋军。

嵇琴：指三国时嵇康善于弹琴，他被处死后，《广陵散》断绝。嵇（jī）：即嵇康，字叔夜，三国时期魏国谯郡铚（zhì）县（今安徽宿州）人，“竹林七贤”之一，著名的诗人和音乐家，善琴，曾以一曲《广陵散》而名传千古。

阮啸：魏晋时阮籍善于吹口哨，声音能传很远。阮：即阮籍，字嗣宗，三国时期魏国陈留尉氏（今属河南）人，是“竹林七贤”之一。《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸闻数百步。”啸：是古时道家的一种吐纳练气的内功法门，阮籍善于长啸。

恬笔：相传毛笔是秦朝大将蒙恬发明制造。恬：即蒙恬，秦始皇时期著名将领，相传曾以兔毫竹管为原料，改良了毛笔。

伦纸：东汉时，宦官蔡伦改进造纸术，人称蔡侯纸。伦：即蔡伦，字敬仲，东汉时人，曾改进造纸术，他发明的纸被称作“蔡侯纸”。

钧巧：三国时马钧技艺高超，曾制造龙骨水车、指南车。钧：即马钧，字德衡，三国时魏国扶风人，著名的能工巧匠，发明了龙骨水车，重造了指南车等。

任钓：传说善于捕获大鱼的人。任：任公，又称任父，传说中善钓之神人，相传他曾以牛作饵，在东海钓得大鱼。

释：解除，解决。纷：烦乱，纷乱。利：方便。俗：世俗。并：都，全。佳：好。妙：美好。

毛施：指古代美人毛嫱、西施。毛：即毛嫱（qiáng），传说中的上古美女。施：即西施，春秋时期越国美女。

淑姿：美貌。淑，美。姿，容貌。工：善。颦：皱眉。妍：美丽。笑：欢笑。

【翻译】

吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于长啸。

蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

他们或者善于为人解决纠纷，或者是善于发明创造有利于社会，或是性格不凡有特长，都是有利于社会的好人。

还有美人毛嫱、西施，都有娇艳姿容，不论皱眉，还是娇笑，都惹人怜爱。

niánshǐměicuī

年矢每催，

xīhuīlǎngyào

曦晖朗曜。

xuánjīxuánwò

璇玑悬斡，

huìpòhuánzhào

晦魄环照。

zhǐxīnxiūhù

指薪修祜，

yǒngsuíjíshào

永绥吉劭。

【分段注释】

年矢每催：时光如箭一样飞逝，频频催促人们珍惜。矢，箭。每，频。催，催促。曦：日光。晖：阳光。朗：明亮。曜：照耀。

璇（xuán）玑（jī）：均为天上的恒星，此处代指北斗七星，其中第二颗为天璇星，第三颗为天玑星。悬：悬挂在空中。斡：旋转，运转。北斗七星不停转动代表四季更替。晦：农历每月的最后一日。魄：即“霸”，月亮刚出来或即将落下时的微光。环：循环。照：照耀。

指薪：即薪火相传。指，同“脂”。修祜：修福，积德。祜，福德、福禄。出自《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”意思是烛薪的燃烧是有穷尽的，火种却可以一直传下去没有穷尽。

修祜：造福，积德。修，治。祜，福。永：长。绥：安。吉：吉祥。劭：美好。

【翻译】

青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远照耀。

北斗七星运转不停，月缺月圆循环往复。

只有修福积德，子孙才能薪火相传，永享平安幸福。

jùbùyǐnlǐng

矩步引领，

fǔyǎnglángmiào

俯仰廊庙。

shùdàijīnzhuāng

束带矜庄，

páihuáizhāntiào

徘徊瞻眺。

gūlòuguǎwén

孤陋寡闻，

yúméngděngqiào

愚蒙等诮。

wèiyǔzhùzhě

谓语助者，

yānzāihūyē

焉哉乎也。

【分段注释】

矩步：方步，喻行动谨慎，行止规矩。引领：伸展脖子远望。俯：向下，低头。仰：举，抬头。廊庙：这里指朝廷。

束带：系束袍服的腰带。矜庄：严肃庄敬。徘徊：内心谨慎，彷徨不定的样子。瞻：远观或往高处看。眺：往远处看。

孤陋寡闻：学识浅陋，见闻不广。《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”愚蒙：愚昧不明之人。诮：讥笑。

谓：称为，称作。语助：语气助词。

【翻译】

走路时步子端正，符合规矩；举手投足、一举一动都如在朝堂之上那样合乎礼仪。

穿戴庄重齐整，往返走动时仰首望向前方。

孤陋寡闻就和愚昧无知一样，让人耻笑。

助词没有实在的意义，但能帮助表达语气，这样的助词有焉、哉、乎、也。